絜矩的自由与无极的自由
自由就是可以做任何无害于他人的事情。絜矩就是可以行一切无害于他人的道。自由根据于平等就是絜矩根据于易简。有两个自由，即无极的自由与絜矩的自由。实际与真际的自由都不能在乾道亢道封闭混沌无极之道一小圜道中而都只能在坤道中道大道大同开放光明絜矩之道双十方道中获得。坤道中道大道大同地德为首天地合地的人民男女概念包括人的一加二的大格物平天下的大同履至中道契证，作为新道德形上学的一个本体对偶，针对乾道亢道天德为首天人合天的人极皇极概念不包括人的一加二的小格物高天下的非大同履至中道契证。社会本体与文化本体的对人的一加二两次性分析是无极自由转化絜矩自由的价值取向的历史过程。社会开放与文化开放需要在政治层面和本体层面上都找到一种真实性根据，同理，社会自由与道德自由也需要在政治层面和本体层面上都获得一种基础性论证。这就包括当代中国新传统文化中关于人的本体对偶：即人极皇极与人民男女，正因为是一个本体对偶，所以才是一个真正的历史统二体。人的这个对偶就是自由的根据。有两个人道就是有两个自由。有乾道亢道封闭混沌的人道与自由，也有坤道中道大道大同开放光明的人道与自由。有两个自由就有两个自由意志。两个自由意志就是自由意志的易简之理絜矩之道。两个自由意志就是大同履至上帝之光与大同履至人民之光。中国历史文化在新形上学与新本体论上有一个大局定不定的问题：天道天命未下贯下出地道地命未西游西行就是大局未定，人极之道就是大局未定，乾道亢道就是大局未定，正经中道就是大局未定，天人合一就是大局未定。天道天命既下贯下出地道地命既西游西行就是大局既定，人民之道就是大局既定，坤道中道就是大局既定，正纬中道就是大局既定，天地合二就是大局既定。小格物高天下就是大局未定，大格物平天下就是大局既定。平就是中，不能只说中不说平，平就是坤道中道大道大同。平就是地，平就是履。极高明而中庸是说高就是中，不对。高就是明，也不对。平才是明，履才是明。高是明，低就不明？天道中道正经中道是乾道亢道，地道中道大道大同正纬中道是坤道中道。中道一定是履道。天人之际里的一方面也是此理。极高明的中庸与上帝下出为至履至的中庸与上帝，天道中道即转化为地道中道，天道上帝即转化为地道上帝，也就是无极自由转化为絜矩自由，而絜矩之道双十方道就是天人之际两个自由意志的终极完成本体形态。越高越不和谐，越平越和谐。高明不是和谐，履至才是和谐，因为履至是平等。高明只是天道天命下贯下出人极皇极，地道地命还没有西游西行，这还是乾仁仁方，仁作为乾仁仁方就是仁未熟，极高明的道中庸就是极高明的仁未熟。履至才是天道天命下贯下出人民男女，地道地命已经西游西行，这才是坤仁仁方，仁作为坤仁仁方就是仁已熟，至履至的道絜矩就是至履至的仁既熟。仁未熟就是无极自由，仁既熟就是絜矩自由。或者说乾仁熟就是人极自由，坤仁熟就是人民自由。自由意志当然有一个自由德性，有一个自由核心，有一个自由中道，有一个自由本体。作为仁既熟的坤仁仁方就是絜矩之道双十方道，就是这个自由意志的德性、中道、核心、本体。这样，“仁者人也”就终极发展为“坤仁者上帝也人民也”，也就是“絜矩者上帝也人民也”。坤仁絜矩作为自由意志的道德形上根本本体，他必须明确包含两个天地关系，即天地合二，他还必须明确包含两个上帝人民，即三位一体。如果不是这样，“仁者人也”就是“仁者鬼神也人极也”，而不是“坤仁者上帝也人民也”。大道大同是后者，进于大同是后者。现在不能只谈小康不谈大同，既然是全面小康就是初步大同，这二者是如影随形，没有大同，小康往什么地方去？全面小康之后又是什么？所以要谈大同。现在所谓解放思想，就是既要谈小康，也要谈大同。至少，在文化上，在文化领域内，在传统文化研究中，要谈大同。不谈大同，这个世界各地的孔子学院就没有多少意思。人家大同了，你去教育人家小康，这叫什么？现在孤立地研究孔子宣传孔子没有意义，要中西结合地研究孔子，要中西结合地宣传孔子。就是要有一个孔耶合作。大同就是孔耶合作之谓大，孔耶合作之谓同。大道大同就是孔耶之道。这是一个很重要的解放思想。孔耶之道孔耶合作很重要的两个形上范畴就是“三新之道”与“三位一体”，这两个东西就是坤道中道坤仁仁方的絜矩之道双十方道。“三才之道”与“三位一体”是永远不能和谐的，因为人极归于天道而圣子立足地道，人极当家人民就不能当家，而人民不能当家上帝也就不能当家。“三才之道”转化“三新之道”与“天人合一”转化“天地合二”，就是要天人关系放到天地关系上，人极之道要转化人民之道，就是人道要转化地道，乾道要转化坤道，亢道要转化履道，经道要转化纬道。这个转化就是自由就是絜矩的自由。天人合一就是未开天辟地，天地合二就是既开天辟地。耶稣具有神人地道二性本身就是耶稣具有人民性，人民只有与上帝连结才能具有神人地道二性，所以耶稣的神人地道二性也就是人民的神人地道二性。人极的自由意志只有转化为人民的自由意志，也就是转化为地道的自由意志，才是人民的终极自由意志，才是天人的终极自由意志。天人合一的“一”与三位一体的“一”这两个“一”是完全不同的。概括言之，天人合一的“一”是无极开天辟地之前的“一”，三位一体的“一”是絜矩开天辟地之后的“一”。天人合一是无极之道的“一”，三位一体是絜矩之道的“一”。天人合一是天道天命未下贯下出的“一”，三位一体是地道地命既西游西行的“一”。天人合一作为中道契证只能是一个小格物高天下的乾道亢道正经中道，天地合二作为大同履至中道契证才是一个大格物平天下的坤道中道大道大同正纬中道。中国文化重生后才能与西方文化和谐和解贯通融合，这就叫反身而诚。这就叫自由意志。
