黑格尔的辩证法与马克思的辩证法
“大坤道”的道德形上辩证逻辑同时证成两个上帝与人民，才能发展为辩证中道。“大坤道”的道德形上辩证中道证成两个中道与圣灵，才能归纳为辩证逻辑。无论是辩证逻辑与辩证中道，都必须首先规定于坤道中道大道大同的天地关系之内，即天道天命既下贯下出地道地命既西游西行的地道大终地道大成关系之内。首先是天地问题，然后才是辩证逻辑与辩证中道。坤道中道大道大同的天地问题就是地的问题。所谓大格物平天下，就是天地转化地道，天德转化地德，即辩证逻辑为正纬逻辑，辩证中道为正纬中道。上帝与人民的这个关系既包括了天人关系也包括了天地关系。中道与圣灵的这个关系既包括了天人之际也包括了天地之际。最后，这个天人关系要归于天地关系。因为地道大终地道大成。第一是易简关系，第二才是中道之际。正纬中道不能通过遮诠而只能通过表诠的方式来表述，才能使际本身也转化为大道大同的关系。正纬逻辑不能通过绝对而只能通过相对的方式来表达，才能使关系本身也转变为大道大同的际。作为矛盾的本身，在矛盾表现的无限进展里，矛盾既不能在目的里得到解除，也不能在过程里得到解除，至多只能转化。这个矛盾本身，才是大同履至辩证中道本身。所谓矛盾本身，包括矛盾的辩证法与矛盾的中观见。人的自我异化的积极扬弃，是通过人为了人而对人的本质的真正占有与复归，但不能是人和自然界与人和人之间矛盾的真正解决，也不能是存在本质，对象化和自我确证，自由与必然，个体和类之间的斗争的真正解决，而最多只能是转变，这个矛盾本身，才是大道大同的人的问题与人的回答。坤道中道大道大同开放光明中西方文化大同普世的二元核心价值观的终极道德形上根源就是上帝二元人民二元中道二元圣灵二元。大同履至辩证与大同履至中道只有在“大坤道”的坤道中道大道大同坤初六一阴爻大格物平天下絜矩之道双十方道的双向过程中才能同时发现上帝与人民。而这个发现就是发现天地的大矛盾。
