孵化前文化与孵化后文化
阶级斗争是斗争，阶级和谐也是斗争。没有这个斗争，就没有中道契证。斗争不是斗争问题而是中道问题。冯友兰说：“一个统一体的两个对立面，必须先是一个统一体，然后才成为两个对立面。这个“先”是逻辑上的先，不是时间上的先。用逻辑的话证券交易，一个统一体的两个对立面，含蕴它们的统一性，而不含蕴它们的斗争性”。这又是似是而非之论。没有斗争统一的中道契证就不能成立。时间上的先统一是时间上的天德为首。逻辑上的先统一是逻辑上的天德为首。统一体也好，非统一体也好，他都是体，他都是两端，他都是斗争，他都是统二。统一也是斗争，不统一也是斗争。怎么可能两个对立面只有统一性没有斗争性？夫妻之是只有统一没有斗争？没有斗争就幸福了吗？何况夫妻才是五伦之一。就是一个人他的思想他的细胞斗争不斗争？就是一个人他内部的斗争也是生死的斗争。就是一个女儿他的身体他的结构斗争不斗争？不斗争怎么能长大？就是一个圣人，他的思想与身体斗争不斗争？孔子不斗争吗？孔子不斗争为什么要杀少正卯？耶稣不斗争吗？耶稣不斗争为什么要上十字架？释迦不斗争为什么要说法？老子不斗争为什么要出关？就是一个上帝，他的三位与一体斗争不斗争？天上有那么多的鬼神，那么多的割剧，他不斗争怎么普世？冯友兰觉悟了，和为贵，于是斗争就错了。你是哲学家，你有一个哲学，于是你就可以不斗争了。阶级斗争是斗争，经济建设就不是斗争了吗？开天辟地是斗争，改革开放就不是斗争了吗？毛泽东是斗争，邓小平就不是斗争了吗？民主是斗争，和谐就不是斗争了吗？巴金要建文革博物馆，人家都是鬼怪，你巴金是君子，人家都是人性，你巴金是神性。几千年的和为贵就一定要有一个十年的斗为贵，几千年的戴画皮就一定要有一个十年的剥画皮，这是中国历史文化的絜矩之道，《大学》里都说了的。论语最终的知命就是知人，知礼也是知人，三知皆是知人，知人才能知天，所以三知皆是两知。两知就是坤道中道大道大同之知。在新大同道德形上学上，讲到底，知人就是知人民，知天就是知上帝。这是论语大同证量以大终也的道德终极学习境界。易经最终的既济就是未济，既济也是地命，两济皆是地命，两济就是坤道中道大道大同之济。在新大同道德形上学上，讲到底，彼济就是此济。此济就是既济。这是易经大同证量以大终也的道德终极履至境界。论语和易经这两个大同学习中道与大同履至中道境界既是古今大同，易简而得古今之理，也是中西大同，易简而得中西之理。易简而得古今中西之理就是易简而得天上天下之理，就是易简而得天人之际之理。易简而得天下之理对于中国传统道德宗教还是一个遮诠，其实中国传统天道天命都还是一个遮诠。表诠就是同时易简应得天上天下之理易简应得天上天下之象。易简而得天上天下之理说明易简而得天心开放人心开放之理。天心开放就是易简天心，人心开放就是易简人心。这样易简才能获得天上天下两个大同心体中道，两个大同履至心体中道。于是天上天下天心人心才能是坤道中道大道大同开放光明坤初六一阴爻大格物平天下履至至哉坤元絜矩之道双十方道。这是格物之学不是心性之学。中国文化不能永远不孵化，圆满也要孵化，不圆满也要孵化。成熟也要孵化，不成熟也要孵化。封闭混沌就是不要孵化，开放光明就是要孵化。既反对不平等，又要高天下，这是当代中国新儒家的生命心灵精神文化的内在矛盾。既要平等又坚持不平等。心性之学怎么可能天下一家？心性之学只能是天下我家，天下我长，难道是天下他家，天下他长？说得好听，谁知道你想什么？你心里想天下我家天下我长，实际结果却往往相反。不要想家天下长天下，民主科学最实在。一个选举，一个试验。中国传统乾道亢道封闭混沌文化最经不住分析最受不了理性，他的鸡蛋式的传统蒙昧都是孵化前的文化心态。心性之学太复杂，往往民主科学就太幼稚。心性之学让你猜一辈子，猜到死都猜不到，活见鬼死见鬼，活也是鬼死也是鬼。上帝之光不用猜，上帝之光是上帝之爱。你爱上帝交换上帝对你的爱，你可以祷告，来不来是上帝的问题，人极怎么代替得了属灵的工作？人极代替属灵就是代替上帝。人就是又好又坏嘛。坏的方面就是原罪嘛。好的方面就是原恩嘛。原罪是履至，原恩也是履至。人既然性本善，还要天人之际干什么？还要上帝之际干什么？性本善就是一个臭鸡蛋，性本善就是性本无。假如易简不能最终得天上之理，不能获得天上之象------人格神的上帝，那么易简实际上也永远不能获得天下之理，不能得天下之象------人格人的人民。天之所以开示为人格神上帝的这个天开放天二的大同易简天上之理天上之象，才能成为人之所以开示为人格人人民的这个人开放人二的大同易简地上之理地上之象，这都是新大同道德形上学大同履至中道契证的大同后验履至证量。正是这个大同后验的履至证量才是那个大同先验履至证量。正是这个大同后验履至证量的易简中道契证，才是那个大同先验履至证量的光明上帝启示。这是大同道德的大同履至中道和大同宗教的大同履至上帝共同的开放光明光辉创造。只有大同后验易简才能契证大同先验中道。就是说先验只有通过后验的大同履至中道契证才能存在。没有这个大同履至中道契证的天人合一的人，只能是一个天人皆未开放的天人皆非光明的封闭人混沌人。这种人尚处在盘古第一次开天辟地未开天辟地的孵化前状态，只有在絜矩第二次开天辟地既开天辟地的孵化后状态中，天人各自和天人之间的易简絜矩差别分际才能究竟完成呈现，完成呈现这种天人分际的天人之际不再是一个天人合一而是一个天人合二。立人极是中国传统文化的一顶高帽子。一戴高帽子在文化上就被动了，你在天上可以自我陶醉，你在地上就不能平等竞争。你不能大格物平天下。民主科学就落后。高帽子就是金枷锁金紧箍金刚琢三件宝贝。现在就是要把这三件宝贝还给上帝，人就是要从人的异化讨回的人人化。
