革命的到底与道德的到底
这里要交一个新大同道德形上学的“底”。天道天命的这个“底”就是地道地命。这里要特别说一下毛泽东常说：“要将革命进行到底”的这个“到底”与“底”的道德形上学含义。首先，这个革命就是人民时中，就是天地革命，就是地道地命革天道天命。天道天命就是乾道亢道乾上九一阳爻亢龙有悔大哉乾元。地道地命就是坤道中道大道大同坤初六一阴爻大格物平天下履至至哉至哉坤元絜矩之道双十方道。后者不但是毛泽东进行革命的底，也是中道契证的底，也是上帝启示的底，也是民主选举的底，也是科学试验的底。看到这个底，就叫复其见大地之心，这个看到知其见就是履至至哉，就是至哉坤元，就是止丘隅，就是止于至善。《金刚经》一体同观分第十八里的肉眼天眼慧眼法眼佛眼统统说的是这个看到和其见的地眼。任何中道契证的道德德性性体体用的全体大用都必须是在进行到底的基础上才能完成呈现的，不管是道德上的进行到底，宗教上的进行到底，民主上的进行到底，科学上的进行到底，这都是专业内事性分内事。毛泽东并没有错。冯友兰跟毛泽东一起开会一起讨论也没有错。冯友兰的深度跟毛泽东比是差了一点。何等哲学家比做革命家要轻松一点。中国有两个圣人，一个孔圣人，一个毛圣人，一个一以贯之，一个二以贯之。孔子是学圣，学圣就是到底，到底就是地道大成地道至圣。毛子也是学圣，学圣就是到底，到底就是地道大成地道至圣。毛泽东的错误是君子之过，日月之食，人皆见之，人皆仰之。除非不做实事，不干革命，见为迂远，阔于事情，否则总是有错的。圣人有错，圣神也有错。天道阴阳岂能无错？张载在《正蒙·太和篇》里说：“有象斯有对，对必反其为，有反斯有仇，仇必和而解。”仇如果没有仇到底，怎么有仇必和而解？仇到底才能和，和到底又是仇。仇到底就是和到底。你开维持会，你不开维持会，总之仇不到底就不会和，和不到底也不会仇。不是说你要仇就仇，你要和就和，你要到底就到底，你要不到底就不到底。天堂到底是地狱。彼岸到底是此岸。没有开天辟地怎么有改革开放？解地容易理解，就是社会革命。开天就不容易理解，就是灵魂革命。一个革命就是战士，两个革命就是圣人。一个革命就是革别人，两个革命就是既要革别人，又要革自己。中道契证的彻底性与上帝启示的彻底性就是这样的。中道契证的血与火和上帝启示的血与火就是这样的。
