中庸之道与絜矩之道
中西方两个教与学正纬中道地德为首的坤道中道大道大同道德形上下儒耶合作与毛泽东思想马克思主义结合的大同履至中道道德性性体是一个大同开放光明的中道实践理性结构。中西方两个教与学正经中道地德为首的坤道中道大道大同形上下孔学毛泽东思想二贯与耶教马克思主义二贯的大同履至中道道德德性性体也是一个大同光明开放中道实践理性结构。当代中国新传统文化首先要抓住大同孔子与大同中庸这两个问题，就是孔子改造与中庸改造这两个问题。说中道不说中庸之道而说絜矩之道，是因为单独说中庸之道总是执一贼道，而说絜矩之道即包括中庸之道在内都是一个执二公道。中庸之道就是封闭的中道，絜矩之道就是开放的中道。中庸之道没有说明中庸作为中道之所以可能与证量的基础和条件，絜矩之道已说明絜矩作为中道之所以可能与证量的基础与条件。四书的大学中庸为首二篇应该是大学絜矩为首二篇，这也是此文开放中道的大同契证，把大学里的大同絜矩之道强调出来，又把中庸里的大同时中中道显发出来，这就从时中中庸变成时中絜矩，从大学中庸变成大学絜矩，这是当代中国新传统文化里的要义。大学中庸的天德为首一二之序即转化为大学絜矩的地德为首二一之序。坤道中道大道大同的大学中庸就是大学絜矩，如同易简中道缘起性空相生同德光明上帝，这就不是小康孔子传授的心法，而是大同孔子传授的光法。实学就是实事求是之学。但在四书里这个中道关系中道结构只是一个暗示，并没有把絜矩之道作为中道的本体基础和本体条件说出来，反而把中庸之道作为道统的执一亢道绝对亢道强调过头了，以至于在实际上掩盖了絜矩之道。脱离了絜矩之道而单提中庸之道就是执一贼道。由于整个中国传统文化在根本上是乾道亢道封闭混沌文化，所以它的中道道德德性性体体用的秩序内在地规定了中庸之道必须作为一个绝对一个超越凌驾在絜矩之道上。这就是颠倒真如。大同絜矩中道就是大同易简中道，任何一种大同履至中道，它的坤道中道大道大同开放光明的两种基本本体形态，就是易简中道与絜矩中道，就是易简时中与絜矩时中。易简而絜矩絜矩本易简即絜矩中道本易简中道，它的道德根本本体根据就是坤初六一阴爻。
