成天德与成地德
所谓易经与圣经的规定与授记，包含在中西方文化一加二两次性开天辟地的两个大同时中中道契证中，即两个大同以大终也，即两个大同以大成也。就是易经坤初履至坚冰和圣经创世归于尘土两个地道光大地道大成。人类历史在某一阶段其道德形上本体的易简絜矩架构包含的内在自性对法自性运动可以是趋同的。经济全球新大同时代的趋同性就是大坤道，就是坤道中道大道大同大格物平天下坤初六一阴爻履至至哉至哉坤元絜矩之道双十方道。这在易简第一逻辑归宿和絜矩第二逻辑归宿上真是一个新天德新地德的有成大成。这个大同地道智体主体和大同地道仁体主体是一个明确不误真实不虚的道德形上实体。大同地道智体与大同地道仁体都是大同履至中道，这个智仁本体的主体客体都是大同履至中道契证。大同易经里包含了两个大同宇宙论大秩序，即天德为首的天一地二与地德为首的天二地二，它的顺逆双向同时运动的本体规律，一定是摄始归终摄心归物，即天德地德的两个德与两个成德，都必须是大同履至中道。都必须是大同正纬中道。天德必须归于地德，成天德必须归于成地德。所以易简才能得天上天下之理，絜矩才能成天上天下之道。因此坤初六一阴爻履至至哉至哉坤元不但是中国易经开天辟地的宇宙心脏，也是西方圣经开天辟地的宇宙心脏。陆象山说吾心即宇宙，宇宙即吾心这句话要经过中道契证，宇宙也是易简，吾心也是易简，宇宙吾心合起来也是易简，宇宙吾心分开来也是易简。这个易简本体不是乾道亢道乾上九一阳爻，而是坤道中道大道大同坤初六一阴爻。易简事业终久大的这个易简是后者。终久大就是以大终也以大成也。前者的宇宙心脏是封闭的，后者的宇宙心脏是开放的。只有经过这个中道契证才能称为宇宙之心。在这里逻辑的归宿既是知识的归宿，也是道德的归宿与宗教的归宿。履至超越都是它。圣人也有两种，有亢圣与履至。即康爷说圣人人之至者也就是圣人人之至于亢者也，另外一种是圣人人之至于履者也。至于亢者天德为首天道小成。至于履者地德为首地道大成。中西方文化两个易经圣经以大终也以大成也的当代汇归处就在这个坤初六一阴爻，这个地点的履至就是大同履至。这个地点的中道就是大同中道。地道有成是这个地点，地道大成也是在这个地点。
