人极本体与人民本体
古代的王道霸道都是乾道亢道帝王本体，都不是坤道中道大道大同人民本体，现在去详细区分王霸并无意义。现在要详细区分的是人极本体和人民本体，是乾仁仁方和坤仁仁方。帝王即圣王，皇极即人极，在帝王本体里，他们可以行仁政，也可以不行仁政，他们可以行王道，也可以不行王道，它就是行仁政和王道也还是一个乾道亢道，就是这个仁政王道不是大道大同坤仁仁体。在人民本体里，仁政只可以必行仁政只可以大行，它就是暂时未行也已是一个坤道中道大道大同的坤仁仁体。大道大同坤仁仁体只能是大同履至大同中道。由于帝王本体乾道亢道乾仁仁体是正经中道，所以它的仁政不可能是一个大同履至大同中道，因此它不可能榫接到人民本体中，不可能榫接到民主本体中。它只能榫接到人极皇极里。现代中国于二十世纪始立人民本体。立人民本体即在破帝王本体，这是当代中国新传统文化对于乾道亢道封闭混沌的人极皇极一加二两次性取消过程的第一次取消。当代中国于二十一世纪始立上帝本体，立上帝本体也是在取消帝王本体人极本体。这是一加二两次性取消过程的第二次取消。从人民本体立大同民主科学，从上帝本体立大同道德宗教，人民本体与上帝本体就是大同履至大同中道。在上帝耶稣圣灵的三位一体中，耶稣是一个唯一独子，就是因其天德为首的第一神性而为唯一独子。但在大同道德宗教里，耶稣和孔子并列为二圣子，也即转化地德为首的第一人性而为二圣子圣兄弟圣手足圣同胞。这个第一人性的确定即为上帝从天道到地道的大同履至中道契证，它意味着耶稣超越了上帝唯一独子的天德为首而成就地德为首。这个耶稣的人性因此就成了为了耶稣的人民性。所以絜矩之道单十方道必然转为絜矩之道双十方道。孔子耶稣做为二圣子一方面是人民对上帝的两个大同道德宗教的代表，同时这两个代表也就是人民本体本身。上帝耶稣圣灵的这个三维一体也包含了上帝人民圣灵的意义。耶稣首先具体人性不但是耶稣的开放，同时也是上帝的开放。所以这个道德宗教是大同的，所以它相对于民主科学，所有的大同都是履至。不但是人民的履至，也是上帝的履至。这个履至的大成就就是大坤道。
