天上的心与地上的心
孟子说学问之道无它，求其放心而已，心放在什么地方？说逃逸的心也可以，这个心逃逸到什么地方？心猿意马就是心的中道契证，没有心猿意马就是心的中道契证没有了。成圣成佛成真他的心就不心猿意马了，你信这种鬼话？事实是成圣成佛成真的他的心就更加心猿意马。没有成圣佛真你的心还在人伦日用之间，现成圣佛真你的心就在宇宙天地之中，那就不是心猿意马，这是小儿科。现在是太深飞船，宇宙速度。当代中国新儒家是小儿科，可以给十五岁以下的小少男小少女看看病，小青男小青女就不行了。牟宗三这个人没有孔子的，就是一点孟子。牟这个人其实很幼稚。比如他说道德即依无条件的定然命令行之谓。依无条件的定然命令怎么有中道契证？没有中道契证的道德怎么叫道德？依无条件即无定然命令，既然是定然命令就是依有条件。他谈道德没有中道契证，谈宗教没有上帝启示。他的这个哲学心性真是从何谈起。孟子的心放在天上。孔子的心放在地上。孟子颠倒了，他反而要把本来应该在地上的心求到天上去做。不逾絜矩就是放在地上放在光里。心放在地上就是仁放在义里，就是人放在地上人放在义里。天人关系的一加二两次必划分即开天辟地的一加二两次性创造。仁也需要这个创造，义也需要这个创造。经过这个创造，心就放在光里了。成就大同天人关系的坤道中道大道大同开放光明就是成就大同开天辟地的坤道中道大道大同开放光明，这可以说是二千五百年前孔子晚年大同境界和大同理想的一个实现和发展。在道德形上本体，即是孔子乾仁仁方乾义义方的乾道道德封闭系统完全转化为坤仁仁方坤义义方坤道道德开放系统，这个新系统无疑凸显了孔子晚年的重大改变和思想升华。它就是大同履至和大同中道。孔子晚年履至了，所以超越了。
