儒教的开放与耶教的开放
中国天的大道大同开放光明就是地的履至至哉至哉坤元。世界天的大道大同开放光明就是地的履至至哉至哉坤元。儒教的开放就是孔孟之道转化孔耶之道。孔孟之道是乾道亢道正经中道，孔耶之道是坤道中道大道大同正纬中道。易经与圣经的大道大同开放光明就是易经与圣经的履至至哉至哉坤元。不是大哉乾元，在乾元里易经与圣经就不能大道大同开放光明，因为乾元就是执一，就是执无。大哉乾元与至哉坤元作为正经中道与正纬中道的两种中道形态，大哉乾元只是一个亢道，而至哉坤元才是一个履道。这两个经不能在亢道里谈，只能在履道里谈。大同履至中道只能是坤道中道而不能是乾道亢道。就是只能在地道地命的正道正命上建立。在天道天命的非道非命上既不能建立大同履至中道，也不能建立大同履至男女，只能建立人极皇极，只能建立人极皇极的天道天命专制。天人合一就是合到人极皇极。人极皇极里不可能呈现大同天道上帝呈现大同人道男女，所以上帝就不能和男女同在，反而天人隔绝。天心就天人隔绝之心，天一反而天人隔绝，地心就是天人和解之心，地二反而和解。天一没有中道，地二才有中道。在大哉乾元这个天心里，人只能是遥契而不能是密合，只能是步步下贯，而不能是已经下贯，只能是下贯的趋势，而不是下贯的事实，只能是德性的内在封闭，而不能是德性的外在开放。心性之学就是大哉乾元之学，格物之学就是至哉坤元之学。心性之学就是人极之学，格物之学就是民主选举之学。人极就是官本。男女就是民本。官本社会主义就是封建社会主义。官本社会主义衍生官商社会主义官黑暗社会主义。就是社会主义的异化。批判人极就是批判官本。批判人极皇极就是批判人极官本。批判旧封建主义就是批判新封建主义。所以本体革命就是本体批判。中国的经济改革和政治改革最后都必须经过文化改革，文化改革在道德形上学上就是本体革命。大坤道的坤初六一阴爻的一分为二二分为二作为中国易经大同仁体大同智体大同光体大同明体，它既是中国易经与西方圣经共同的开放光明，当然就是中国儒教与西方耶教共同的开放光明。这是当代中国新传统文化最重要最关键最根本最核心的坤道中道大道大同德性证量。整个中国文化整个一部易经，如果没有这个一分为二，如果没有这个开放光明，那就只有死亡的趋势，而没有复兴的可能了。这就是易经的大同改造和大同重生。
