大同道德与普世宗教
大同道德宗教必须包含大同道德与普世宗教，这两个方面的坤道中道大道大同本体结构本体存在的分析与确定，意味着新理性主义与光理性主义在当代中国新传统文化现代化过程里要构建一个新的更全面更深入的天人关系。它在四教合作的大同道德上呈现为一个大同履至中道，在普世宗教上呈现为一个大同履至上帝。他们具有共同的互补的大同中道道德德性性体与普世宗教教命命理，二者都是超越的，又都是人间的，都是上出的，又都是回归的，正是在中道与上帝二者联结上开天了。坤道中道大道大同的关键正在于这个开天。大同履至中道的人民与普世履到上帝的选民是同一的。这不仅是中国文化的认同，更是大同中国文化的认同。人民之所以成为人民，就因为他们是上帝的选民。人民从他们开始作为人民起，就要承认了上帝的荣耀，就接受了上帝的救恩。人民在契证自已的中道之德的同时就见证了上帝之光。中道的道德理性就是上帝的宗教理性。孔子不逾矩与耶稣上十字架作为二圣子彰显了大同中道之理与普世上帝之光；而毛子一分为二与马克思对立统一作为二人子则履至了大同中道之理与普世上帝之光。这是当代中国新传统文化的最高之理与最高之光，理所当然的也就是大同之理与大同之光。理的开天就是大同履至中道的开天天二。光的开天就是大同履至上帝的开天天二。儒释道三教合一的三教中道皆为天未开天半开的人极皇极正经中道，儒释道耶四教合作的四教中道皆为天既开天全开的人民上帝正纬中道。人极皇极就是天未开天半开的人参天地天德为首，人民上帝就是天既开天全开的人生大地地德为首。地德为首就是天开的象征，就是天开的含义，不承认这个，则没有各从其类，就没有各行其道。这就是从天人合一转化天人合二。大同道德宗教的大同中道契证就是大同履至中道，就是地道地命的证量，也就是普世上帝启示。中道就是上帝，上帝就是中道。马克思的对立统一使西方人民成为上帝的选民，毛泽东的一分为二使中国人民成为上帝的选民。这个中西方人民就是大同选民。孔子耶稣二圣子的合作必须在毛泽东马克思二人子的结合中完成。圣格之离不开人格即选民之所以为人民。这当然是中道契证与上帝启示。其实中国文化大同中道道德德性性体本身内在的形上与本体逻辑的发展结果就是上帝，就是上帝之光。而且只能是中道上帝，只能是中道上帝之光。三教合一正经中道的中空玄三种道德宗教德性性体只能根本下出履至为四教合作正纬中道的易简缘起相生光明四种道德宗教德性性体。道德内化同时又是道德外化，宗教内在同时又是宗教外在，四者的归纳就是一个中道上帝开放光明。从大同普世道德宗教形上架构上来看，从开放光明中道道德德性性体本体形态上来看，只有上帝定在开放光明絜矩之道的上端，人类在宇宙中的定位才能最终加以确定。这两个确定就是一个完全的完成的开放的光明的宗教里只能有上帝崇拜而不能有人极崇拜。对于圣人佛人真人中他们中的神性部分都归之于上帝，所以依然是上帝崇拜，而他们中的人性部分都归之于人，所以只能是尊崇。一个不完全的未完成的封闭的黑暗的守教里没有上帝崇拜而只有人极崇拜，人极崇拜即偶象崇拜。就是在上帝和人极的原始天人关系里只有一而没有二。天人合一是原始天人关系，它是中国文化的原生态还不是中国文化的重生态。所谓新理性主义与光理性主义就是当代中国新传统文化相对于历史中国旧传统文化的重生态。只有建立中国文化的重生态，中国文化的原生态才有意义。问题的关键在于中国文化生命的重生。了生死还是生死，了缘起还是缘起。人和人的学问通了天道人就不是人了吗？也就是新四学新四教新四道的重新组合。当代中国新儒家只有没完没了的讨论，却永远也没有结论。他们只能提出问题，但是没有回答问题。历史和现实已经证明，中国文化已经不需要他们了，他们没有任何建设性了。中国恋恋不舍经在当代需要的不是一个自以为是封闭混沌心性之学二亡之道的自我认同。在中西方文化相互要了解的一切东西里，其实只有两件事，即西方要了解中国的中道，中国要了解西方的上帝。这是君子时中题中应有易简之理。小认同与大认同是不同的。所以这是一个大同普世天人关系开放光明的履至认同。大同道德的开放光明即普世宗教的开放光明。中国文化的新德性就是中国文化的新教理，就是中国文化的新开放和新光明，就是中国文化的新生命和新重生。这是中国文化的新天地。这是中国文化同时又是世界文化的内在根据。
