天开放天二与地开放地二
天道变化的极致就是天道转化地道。中道变化的极致就是正经中道转化正纬中道。道的变化首先就是天地的变化，天地是两方面，所以不能只说天，不能只说天道天命。孟子那个时代的道既通和现在的道既通是不同的。那个时代是天道通到天道，现在是天道通到地道。那时不学而知不学而能就是天道通到天道。现在则学而知之学而能之就是天道通到地道。孔孟不同之处即在于孔子有大同一面。学而时习间大同。履至至哉是大同。持其志毋暴其气是不对的，有什么志就有什么气，既然是气就免不了要暴，毋暴也是暴，暴也好，毋暴也好，只讲毋暴就是郁积而非宣泄，只有气没有光，只有心没有光，这是病态心性与畸型心理。病态就是迁怒，畸型就是作怪，其实都是作。混沌解决不了问题，分析才能解决问题。分析就是气创造转化为光。也就是志创造转化为光。否则这个志是不可言的志，这个气是不能大的气。这个志文化与气文化没有经过创造转化就一定有病。孟子的亢态其实是一种病态，这种病态与很多中国文人有共鸣，为什么？因为都有病，同病相亢，越病越亢。亢态就是病态，就是弱态。亢龙就是天德，就是有悔。这个病根从本体上讲就是天道天命还没有下贯下出为地道地命，积德还没有积成。积德积成就是有两个德两个明德两个明明德，就是天德转化地德。地德是不能用遮诠的，地德只能用表诠，只有地德才是明德，才是明明德。天地之间这个概念才是正纬中道，这个中道已经履至了，所以叫大同履至中道契证。成了圣成了佛成了仙还都是积德没有积成，就是天德还没有转化地德。所以成了圣成了佛成了仙统统都要化掉，化不掉不行。穷神知化，穷圣穷佛穷仙都要知化没有这个化就其道穷也。中国传统文化就是圣道穷也佛道穷也仙道穷也，于是天道天命就要下贯下出地德地命，天德就要转化地德。天道上帝中道圣灵地道人民中道男女就要出来了。孔子知化，大道大同就是知化。孟子比较困难，大概化不成了，他可以王天下但不能平天下。王天下的气不能暴，但平天下的气可以暴。孟子之志这个气创造转化为光也就是天德转为地德，创造是光明，转化也是光明。创造是絜矩之道，转化也是絜矩之道，所以是絜矩之道双十方道。就是乌烟瘴气气息奄奄的混沌之气转化易简之理絜矩之道的光明之气。就是由人极皇极气的专制转向人民男女气的民主。无极太极的混沌的气就是诡谲的心。易简絜矩的开放之气就是明晰的光。这个形下的测不准的气要变成形上的测得准的气。这个封闭的气中道要变成开放的气中道。天道阴阳就是气道阴阳。天道易简就是气道易简。就是封闭混沌之气只能成为封建专制封建迷信的宇宙论根据。于是天开放天二地开放地二，君开放君二，民开放民二，这样天就不是一个天与天一，这样的气就不是一个气与气一。而是这个天与气要证量呈现为两个中道与上帝，也就是天道阴阳要证量呈现为道德宗教两个方面，既要有道德的天气，又要有宗教的天气。这样天人关系气人关系才能从一个非精确的非明晰的未完成对称性对偶性的无极太极转化为一个精确的明晰的既完成对称性对偶性的易简絜矩。就是要从阴阳五行转化阴阳中道。五行和中道都要一分为二。五行和中道都是天二而不是天一。理也好气也好总之要有光。理只能是光的理，气只能是光的气。测不准的气是气，测得准的气是光。你不能说你只有气没有光。光要领导气。当代中国新传统文化不能根据测不准的气而应该根据测得准的光。一个人极的混沌之气要让位给两个上帝与人民的光明之光。一个天道的封闭之气要让位给两个天道与上帝的开放之光。封闭混沌气的专制就是心的专制一的专制亢的专制。开放的五行作为开放的中道的一种运动形态，它的生克制化都是坤道中道大道大同的易简之理与絜矩之道，即不是说离开了易简而有一个什么五行，而是五行本身就是易简。天二的天道之气与天二的上帝之光他们以大终也的形上终极形态不能是气只能是光。上帝之光的呈现就是上帝之光对于自已的创造。上帝之光创造了世界之光就是上帝之光对于自已的创造，事物本身的矛盾就是事物本身的创造。事物本身的光明就是事物本身的创造。上帝也是有矛盾的，所以上帝是光明的。否定了事物矛盾的始就是否定了事物矛盾的终。否定了事物光明的始就是否定了事物光明的终。第一推动力也是一个矛盾的推动力。因为第一推动力是要一加二两次性完成的，所以第一推动力就是第二推动力。不是说第一推动力就证明了上帝存在，恰恰相反，是否定了上帝存在。第一推动力不能执一，只能执二。这是上帝存在的宇宙论中道证明。不是宇宙论偶然证明而是宇宙论中道证明。上帝的存在能有令人信服无懈可击的证明吗？中道的价值能有令人信服无懈可击的证明吗？人人都能或不能得到上帝的启示吗？人人都能或不能获得中道的契证吗？理性与信仰的本体都是光体，在光体里理性包含了信仰，信仰也包含了理性。絜矩之道既上中道道德德性性体，也是上帝宗教教命命理。上帝的存在不能被完全证明的理由在于上帝的奥秘与人类的隐私一样，都是不能被完全看到和见证的。证明上帝的存在和证明人类的存在其实都是很困难。上帝的存在和人类的存在一样，在一切的证明之中总有其部分不能被证明。人类难道对自已的存在从来没有怀疑吗？不是否认矛盾才是超越，恰恰相反，正是承认矛盾才是超越，不是否认矛盾才是绝对，恰恰相反，正是承认矛盾，才是绝对。矛盾就是光明。易简就是絜矩。天只有具备人格，上帝只有具备人格，天才是开天才是光，天才是一天才是二才具备坤道中道的品格，才能具备大道大同的要求。天的证量呈现作为人的主体客体双重定位的大同易简条件和絜矩规定，它首先必须有一个第一存在而不是第一虚无，这个第一存在只能是上帝之光。上帝之光就是天道之光。大同履至此岸唯物中道就是大同履至此岸齐物中道。唯物主义比唯心主义更接近上帝之光。唯心主义想去说明中道，唯物主义则能够说明中道的基础。在天二地二君二民二的地德为首中，天人二贯才真正表现为坤道中道大道大同，坤道中道大道大同的这个大中至正在当代不可能只是中国文化一个方面的本体产物，而只能是中西方文化交流融合两个方面的共同的本体结晶。中国文化的大同格局完成了，中国文化的认同过程就完成了。
