心本体与光本体
孔子晚年从心本体转化光本体，转化光本体即转化坤道中道大道大同。七十而随心所欲不逾矩即七十而格心之非不逾矩。五十而知天命即五十而尚未知地命，知地命即大学道，知地命即不逾矩。知天命尚非晚年境界，不逾矩才是晚年坤道中道大道大同境界。那个时候当然不能谈坤道中道地德为首，那是要杀疛灭族的。但是孔子晚年明摆着不逾矩嘛！明摆着大坤道嘛！明摆着知险知阻知言知人嘛！系辞和论语的两个结尾都是事实。《论语》结尾最有履至深意，什么叫不知命无以为君子？这个命已经不是指天命，而是指地命，因为知人了。知人就是知人命就是知地命。大学道就是知地命。不逾矩就是知地命。坤道中道就是知地命。大道大同就是知地命。知人要知天道天命与地道地命两个道两个命，不能只知天道天命一个道一个命。两个道两个命就是天道天命一加二两次性下贯下出，就是地道地命一加二两次性西游西行。履至至之就是知至至之。下贯下出就是西游西行。这才是今天的知人。这才是今天的知命。地道地命本身就是大道大同。地道地命本向就是天下为公。所以孔子晚年大道大同就是孔子晚年履至地命。到了这个知言知人的程度，天道天命地道地命都变成了坤道中道大道大同开放光明坤初六一阴爻大格物平天下履至至哉至哉坤元絜矩之道双十方道。这当然是一个正面的表诠，不是反面的遮诠。这不是孟子难言也的其为气也至大至刚直养无害塞于天地之间的浩然之气。难言就是没有履至，履至就是没有难言。混沌所以难言，光明所以不难言。浩然之气其为气也的这个气就是亢龙之气的亢气，絜矩之气其为气也的这个气是履至之气的履气。就是气起于青苹之末。青苹之末就是地道地命。这个气正因为太浩了太亢龙了所以不堪一击宋亡明亡。当然气也要一分为二，但是这个难方之气就是混沌之气，不难言之气就是光明之气。孔子的不逾絜矩就是光明之气。这既是知天道天命，也是知地道地命，这样封闭混沌的气就转化为开放光明的气。孔子的气与孟子的气大不相同。孟子的气就是亢气，孟子还没有大格物平天下。无极太极的气是小格物亢天下的气。易简絜矩的气是大格物平天下的气。毛泽东不是气多，而是光多。毛泽东思想不是气，而是光。毛泽东思想就是实事求是的光，就是一分为二之光。当代中国新传统文化儒释道耶新四教最难言的大同履至光明中道心脏是要经过道德形上根本本体坤道中道大道大同坤初六一阴爻履至至哉至哉坤元的途径才能真正彰显的。而这个彰显，就是地道地命。这是天与人两方面的一加二两次性的履至成就，是天与人共同的证量呈现，这是什么意思呢？就是这个问题不能够不可能由单独人极方面来完成，不能够不可能由单独人极一方面来呈现的。一个人极的浩然之气再怎么浩然，也还是太小，一定要两个大同上帝和大同人民的浩然之气才可以。人极的一点浩然之气是黑气，上帝和人民的浩然之气才是光气。
