道统与学统
牟宗三说中国文化没有学统是不对的，中国文化是有学统的。不是没有学统，而是学统被掩盖了。坤道学统被乾道道统掩盖了。这个学统就是原始易简、伏羲易简、孔子易简、毛子易简，就是原始絜矩、伏羲絜矩、孔子絜矩、毛子絜矩。就是一分为二二分为二，就是一以贯之二以贯之，就是举一反三闻一知十，就是叩两而竭叩两而知。求观孔子之道即自孔子始，求观孟子之道即自孟子始。韩愈说求观圣人之道必自孟子始。我说求观大同之道必自孔子始。求观孔子之道为什么要自孟子始？没有道理。韩愈提出孔孟之道世少异见。韩愈提出孔孟之道实质上是开启了孟子之道，开启了宋明儒学。韩愈一方面反对佛教虚无寂灭，一方面推崇孟子虚无寂灭，其实都是虚无寂灭，虚无寂灭就是亢龙有悔，根本都是乾道亢道。乾道亢道就是虚无寂灭。韩愈的醇醇醇疵根本不能概括履至中道的本体运动和形上形态，也就是没有履至中道，只能是易简之理而不能是无极之道的道体和道性。其实韩愈自已也没有契证中道。因为易简的中道必然呈现为大格物平天下的履道，而无极的中道必然呈现为小格物高天下的亢道。亢道作为宋明儒学的整体特征，正是始自韩愈。对韩愈提倡的道统精神末流进行理论包装即是周敦颐和他的太极图说。韩愈推崇的是思孟道统，而非孔子学统。思孟道统兴而孔子学统衰。思孟道统就是乾道亢道小格物亢天下的人极皇极道统。孔子学统是坤道中道大道大同的大格物平天下的知人知言学统。中国文化的道统转化学统就是乾道转化坤道，就是亢道转化中道，就是小康转化大同。中国本来就有孔子学统，没有孔子学统就没有孔子大同。孔子学统就是孔子大同。前者道统知执一之统，后者学统知执二之统。当代中国新儒家皆属于前者。
