开放的易经与开放的论语
易语的大同比观即当代中国新传统文化新中道道德的大同改造。易经出六经。论语出四书。六经一分为二取易经，四书一分为二取论语。易经一分为二取履至至哉，论语一分为二取学而时习。易经履至至哉为坤道中道大道大同地道地命的知人知言。论语学而时习也为坤道中道大道大同地道地命之知人知言。易语两个放下回归道德形上本体皆为坤道中道大道大同坤初六一阴爻大格物平天下。即中国传统文化两个以大终也以大始也。这是历史中国旧传统文化复兴为当代中国新传统文化的两个关键基点和切点。正是在这里，一方面联接了古今，一方面联接了中外。这里不是良知陷溺，而是学知两明。这里的问题就是时中。读书跟学问是有区别的，中国人往往把两者混为一谈。有人说读圣贤书要每个字读出血来，其实圣贤问题不是读书问题而是履至问题。不能只读道德宗教书本而不读道德宗教实践。就凭你读书就能读出血来？马一浮好象也没有读出血来。钱钟书好象也没有读出血来。真正读出血来就是读出光来。光明就是创造，是履至而不是读书。《谈艺录》和《管锥篇》不得要领，没有及义。是闲言语闲学问。关键问题抓不到。什么是关键问题，就是时中问题。有的新儒家没有道德实践与宗教实践，所以没有中道契证与上帝启示，因此他不知道绝然二分正是中观，一阳恰是一阴。道德宗教实践是要上山的。灵鹫山或者井岗山。不能只呆在哈佛大学。什么叫绝然二分，就是民主选举。什么叫一阳来复？就是封建专制。一二阴阳天地终始这些基本问题他还不太明白，他只谈些很复杂的问题。新儒家到王阳明心学就已经彻底结束了。宋明心性之学就是升天之学。原始儒家的孔子传布学一分为二产生孔子儒教，即产生大同孔子，大同孔子即人民时中不逾絜矩，由此而联结耶教，联结大同耶稣。中国中道道契证与西方上帝宗教启示的双向开放光明双向原生重生一加裁二两次性完成呈现于大同产额协宗教与大同民主科学。大同孔子才能一贯二贯于毛泽东与马克思。这是大同孔子的大同履至。所以不是什么执一的新儒家，不是什么执一的当代中国新儒家，而是当代中国新传统文化的新四学新四教新四道。总是在新儒家几个人的小圈子里打转是转转不出名堂的。
