天地之中与大地之上
人生于天地之中不等于契证中道，或者说人生于天地之中只是正经中道，正经中道就是乾道亢道。这个中道只能是封建专制基础上的封闭中道。人生于大地之上才等于契证中道，才是正纬中道，正纬中道就是坤道中道，这个中道只能是民主法制基础上的开放中道。所以如实观察这两个中道应有两个来历，儒释道三教或儒释道耶四教开放的形上学本体论的证量中道都有两个来历，不是一个来历。凡来历都有两个。人的男女的出生既来自父亲，又来自母亲。人的圣子的出生既来自圣父，又来自圣母。儒是易简，释是缘起，道是相生，耶是光明，这是坤道中道大道大同以大始也以大终也两个来历，没有两个来历是没有大道大同的，此为大同道德宗教执二之始执二之终。孔子了不起的地方是一生学习，终于大同。学习就是执二，就是叩两。执二就是大同了，叩两就是大同了。孟子执一只在希圣，总是想着五百年必有王者兴。境界是不同，契证是不同，孔子有上有下，孟子只上不下。孔子上下就是下，大同就是下，大终就是下，下就是知人做人，下就是学而时习。只有上过了才能下，没有上怎么下？不但要下，还要履至，还要履至至哉至哉坤元。这就是下到底。孔子在他那个时代是下到底的，毛子在这个时代也是下到底的。下到履至至哉，才能一以贯之，所以不能不毛子可以一以贯之。
