玉皇大帝与大同上帝
圆里面也有两个方面，一个是无，就是一个圆形，就是一重本体，一个是有，就是一个方形，就是二重本体。其实有两个方面的圆就是方。无就是方圆皆为圆。有就是方圆皆为方。神无方就是无极太极，神有方就是自有永有。神无方就是神为圆神为多神。神有方就是神为方神为上帝。多神就是万有一千五百二十以当万神之数。这是鬼神之情状。上帝就是易简而得天上大同之理以见天上履至光明。这是上帝之情状。地上要改革开放，天上也要改革开放。鬼神也有原生重生，也有生生不息。鬼神一定多惑少得。要得易简天下之理一定要得易简天上之理。易经只谈易简而得天下之理。圣经已讲易简而得天上之理。只讲易经就是一个以中解中正经中道。要讲易经圣经就是两个以中解中与以西解中正纬中道。不但要讲天道天命下贯下出，而且要讲地道地命西游西行。天上要有一个领导，要有一个架构，要有一个神学，要有一个哲学。玉皇大帝不行，太乱了，太杂了，太多了，太泛了。玉皇大帝只是山大帝，没有大同化。圆就是天德为首。方就是地德为首。圆与天德为首就是无极之道太极之说。方与地德为首就是絜矩之道易简之理。中国三教合一就是合到无极，无极就是无，就是有无皆为无，就是无中生无，所以三教合到无极就是合到寂灭。为什么不是合到生生呢？合到生生一定是天德不可以为首，就是地德可以为首，就是地行健，人民以自强不息了。这是两个德和两个成德。天德为首就是天道小成。地德为首就是地道大成。一定不是天德大成，而是地德大成。真实内在道德实践的一加二两次性完成呈现过程必须由天道下贯地道，必须由天德成德转化地德成德。如此方是地道中道光大地道中道大成。旧传统文化道德里是没有地德的地位的，只有天德的地位，只有天道天命，没有地道地命，所以中国文化里恰恰最缺少大同中道，恰恰最缺少履至中道。履至中道才叫止于至善，才叫大道大同。为什么易传里说天德不可以为首，就是因为天德为首一定没有中道，就是只有亢道没有中道。天道天命叫一道一命，一道一命就是执一贼道。封建专制、圣贤专制都是执一贼道，因为都是一道一命。地道地命叫二道二命，二道二命就是执二公道，民主大同选举大同都是执二公道，天下为公就是执二公道。这就是说中国文化要从天人合一转化天人合二，不能说一就是合，说二就是分，其实要分一也分二也分，要合一也合二也合。
一个民族文化的大同道德德性性体的体用既要包括分又要包括合，没有分就没有创造，没有合就没有团结。没有分就没有民主选举，没有合就没有国家一统。不能说民主选举就否定国家一统，也不能说国家一统就否定民主选举。这不是民主科学的成熟问题，而是整个民族历史传统文化的成熟问题。我们说人不能混，文化不能混就是这些地方不能混。分合全就是一加二两次性完成的当代中国新传统文化。天人合二才是履至之道，才叫大中至正。要解决矛盾，首先要承认矛盾，正视矛盾，正视人生，正视人性。还要正视祖宗，正视盘古。天人合一天人合二这个问题是祖宗问题是盘古问题。
中国文化几千年的老办法是先蒙住，最后总爆发，先伪善，最后总戳穿。最后社会大破坏大毁灭。这没有什么好。伪善可以蒙人一时不能蒙人一世。性本善就是伪善，就是执一贼道，就是一点论，仁未熟。性本善恶就是至善，就是执二公道，就是两点论，仁既熟。孟子就是仁未熟，因为孟子太亢了。孟子有很多问题。什么是尽心知性知天？统统都是执一，都是尽乾知乾，都是乾道亢道。这是中道文化里最封闭混沌最虚无寂灭的部分。他说“道一而已矣”，一能而已吗？无能而已吗？孟子没有真正上出，真正上出就一定下出。孔子是真正上出了所以真正下出。所以学而时习不亦悦乎。孟子希圣和孔子知人是不同的。
中国报喜文化也是封建专制文化封建迷信文化的主要特征之一，表面上天下太平，实际上暗流汹涌。几千年来从来如此。越落后越喜庆，越愚昧越欢乐。天人合一，这是假话，实际上是不可能的，实际上没有这么圆满，实际上没有这么高明，人还是人。天人合一人不就是天了？诸葛亮都没有合一。天人合二比天人合一好，首先承认天人也是一个矛盾，这样天人才有一个中道。天人合一合无矛盾就没有了，所以中道也就没有了。天人有分天人有职，这个问题在中国文化里没有解决。天人合一合二这个问题要反复讲才能讲清楚。祖宗问题与盘古问题也要反复讲，与天人合一一样，儒释道三教合一就是合无，无就是零，零就是没有。中空玄也是一样的。所以合一了的三教说来说去就是说没有，成圣其实是没有，成佛其实是没有，无和零和没有，就是中空玄。不管是认识论、实践论，不管是人生论、宇宙论，不管是道德、宗教，不管是内在、外在，这个无和零和没有都是三教合一共同的终极解释。没有人说三教合二，合二就是合易简，合缘起，合相生，归根到底就是合履至，合履至就是合中道，就是合大中至正了，就是合大道大同了。什么叫履至？就是地道光大地道大成。
